- European Solidarity Centre / Europejskie Centrum Solidarności
Plac Solidarności 1
80-863 Gdańsk
Poland - +48 58 772 40 55
Jacek Koltan
European Solidarity Centre, Social Thought Department, Department Member
- Phenomenology, Hermeneutics, Social Theory, Political Theory, Social Movements, Philosophy, and 14 moreSociology, Anthropology, Social Change, Philosophical Anthropology, Central and Eastern Europe, Solidarnosc, Social movements and revolution, Protest, Social Movement, Social and Political Philosophy, Subjectivity, Social Movements (Political Science), Solidarity, and Józef Tischneredit
- Jacek Kołtan, PhD, philosopher and political scientist, Deputy Director for Research at the European Solidarity Centr... moreJacek Kołtan, PhD, philosopher and political scientist, Deputy Director for Research at the European Solidarity Centre in Gdańsk, Poland. He studied at Adam Mickiewicz University in Poznan (Poland), Humboldt-Universität and Freie Universität in Berlin (Germany). He has been a fellow of the KAAD scholarship fund in Berlin (2001–2007) and a visiting scholar of the CUA in Washington DC (2012). His research interests cover social and political theory, history of solidarity idea, new social movements, hermeneutics as well as social design and anthropology. He teaches social design theory at the Academy of Fine Arts in Gdansk.edit
The present volume is an aftermath of an international convention of philosophers and specialists in social theory, who sought answers to the question of how the idea of solidarity, as it is explored today, might point towards new hopes.... more
The present volume is an aftermath of an international convention of philosophers and specialists in social theory, who sought answers to the question of how the idea of solidarity, as it is explored today, might point towards new hopes. Authors of the essays are Shlomo Avineri, John Gray, Ivan Krastev, Scott Lash, Pierre Manent, Peter Sloterdijk, Jadwiga Staniszkis, Gianni Vattimo, Marcin Krol and Jacek Koltan. By organising the meeting and by publishing this collection of essays we want to support the claim that without a broad discussion about the future there is no understanding of the present crisis of culture. To gain a profound insight into new forms of solidarity and trust, we would like to confront the current situation with a variety of historical and global contexts. The conference, organized in 2010 by the European Solidarity Centre and the Erasmus of Rotterdam Department of the University of Warsaw, followed the 30th anniversary of Solidarity trade union movement.
Research Interests: Religion, European History, Sociology, Economic Sociology, Political Sociology, and 40 moreSocial Change, Social Movements, Social Theory, Eastern European Studies, European Studies, Political Economy, Philosophy, Political Philosophy, Ethics, Philosophy Of Religion, European integration, Social Sciences, Political Theory, Social Philosophy, Trust, Political Science, Liberalism, Politics, Continental Philosophy of Religion (Philosophy), European Politics, European Union, Neoliberalism, Peter Sloterdijk, European Integration History, Gianni Vattimo, Democracy, Moral Philosophy, Social and Political Philosophy, European Union Politics, Poland, Financial Crisis of 2008/2009, Moral and Political Philosophy, Global Financial Crisis, Central and Eastern Europe, Solidarity, Religious Studies, Financial Crisis, Europe, Political Sciences, and Economic Crisis
Zjawisko mobilizacji społecznych, przeradzających się albo w ruchy społeczne, albo w nowe byty polityczne, głęboko przeobraziło polityczną kulturę drugiej dekady XXI wieku. Przesilenie jest właśnie próbą interpretacji tego momentu.... more
Zjawisko mobilizacji społecznych, przeradzających się albo w ruchy społeczne, albo w nowe byty polityczne, głęboko przeobraziło polityczną kulturę drugiej dekady XXI wieku. Przesilenie jest właśnie próbą interpretacji tego momentu. Autorami esejów są znani teoretycy społeczni, w tym m.in. Ulrich Beck, Alain Touraine, Jadwiga Staniszkis, David Ost, Elżbieta Matynia, Jeffrey C. Goldfarb, Ryszard Bugaj i in.
Zgromadzone w pierwszej części eseje przedstawiają problem nowych mobilizacji społecznych, które przedefiniowały współczesną sytuację polityczną na świecie i wskazują na konieczność tworzenia nowej teorii społecznej, która byłaby w stanie opisać zachodzące na naszych oczach przemiany.
Część druga opowiada o Polsce czasu przesilenia, poświęcając uwagę dziedzictwu polskiej Solidarności i konsekwencjom transformacji ustrojowej po upadku komunizmu. W części trzeciej autorzy podejmują pytanie o to, w jaki sposób kształtowana jest dziś przestrzeń społecznych relacji, poczynając od świata polityki, poprzez przestrzenie miejskie, na egzystencjalnym doświadczeniu współbycia kończąc.
Książka jest podsumowaniem cyklu Gdańskich Wykładów Solidarności z lat 2011–2016, które Europejskie Centrum Solidarności organizowało we współpracy z Uniwersytetem Gdańskim. Zaproszeni goście – teoretycy społeczni z Polski i zagranicy – stawali przed wyzwaniem zinterpretowania metamorfoz, którym podlegają Polska, Europa i świat, a także przewidywaniem czekających nas możliwych zwrotów, które dokonują się w społecznej i politycznej wyobraźni współczesności.
Cytaty z książki:
Obecnie staliśmy się tak konserwatywni, że trzymamy się starych kategorii, starych przyzwyczajeń, zamiast w nowy sposób patrzeć na otaczający świat. Potrzeba nam nowego paradygmatu – odejścia od narodowego punktu widzenia, nawet wówczas, gdy nie jest to punkt widzenia o charakterze nacjonalistycznym. Nawet jeśli nie jesteśmy nacjonalistami, nasza socjologia i tak musi otworzyć się na wielką siłę przemian, których doświadczamy.
Ulrich Beck
Rzadziej zwraca się uwagę na inny wymiar naszej sytuacji – obcość kulturową i intelektualną naszego kraju. I to nie tylko wobec Europy Zachodniej, ale również – w Europie Środkowo-Wschodniej. | Obecny kryzys Europy ma wiele aspektów. Ten w wyobraźni (z odmiennym przeżywaniem siebie i świata niż wspólnota, do której aspirujemy) jest głębszy. Bo jego przezwyciężenie nie może polegać na odrzuceniu własnej tradycji, ale na jej zrelatywizowaniu do historii. I poznaniu się innych tradycji. Także po to, żeby lepiej zrozumieć własną swoistość.
Jadwiga Staniszkis
Ta klasyczna socjologia, która przyniosła wielkie dzieła i przez przeszło wiek odgrywała bardzo ważną rolę w historii intelektualnej, jest w moim mniemaniu skończona. | Dlaczego? Z ważnego rzeczywistego powodu: dominującą cechą naszej epoki jest globalizacja. | Dzisiaj stawką jest to, czy siła organizacji technologicznych, ekonomicznych i finansowych może zostać zrównoważona, ograniczona, a nawet podporządkowana tym, którzy rozpoznają siebie jako istoty obdarzone prawami.
Alain Touraine
Zgromadzone w pierwszej części eseje przedstawiają problem nowych mobilizacji społecznych, które przedefiniowały współczesną sytuację polityczną na świecie i wskazują na konieczność tworzenia nowej teorii społecznej, która byłaby w stanie opisać zachodzące na naszych oczach przemiany.
Część druga opowiada o Polsce czasu przesilenia, poświęcając uwagę dziedzictwu polskiej Solidarności i konsekwencjom transformacji ustrojowej po upadku komunizmu. W części trzeciej autorzy podejmują pytanie o to, w jaki sposób kształtowana jest dziś przestrzeń społecznych relacji, poczynając od świata polityki, poprzez przestrzenie miejskie, na egzystencjalnym doświadczeniu współbycia kończąc.
Książka jest podsumowaniem cyklu Gdańskich Wykładów Solidarności z lat 2011–2016, które Europejskie Centrum Solidarności organizowało we współpracy z Uniwersytetem Gdańskim. Zaproszeni goście – teoretycy społeczni z Polski i zagranicy – stawali przed wyzwaniem zinterpretowania metamorfoz, którym podlegają Polska, Europa i świat, a także przewidywaniem czekających nas możliwych zwrotów, które dokonują się w społecznej i politycznej wyobraźni współczesności.
Cytaty z książki:
Obecnie staliśmy się tak konserwatywni, że trzymamy się starych kategorii, starych przyzwyczajeń, zamiast w nowy sposób patrzeć na otaczający świat. Potrzeba nam nowego paradygmatu – odejścia od narodowego punktu widzenia, nawet wówczas, gdy nie jest to punkt widzenia o charakterze nacjonalistycznym. Nawet jeśli nie jesteśmy nacjonalistami, nasza socjologia i tak musi otworzyć się na wielką siłę przemian, których doświadczamy.
Ulrich Beck
Rzadziej zwraca się uwagę na inny wymiar naszej sytuacji – obcość kulturową i intelektualną naszego kraju. I to nie tylko wobec Europy Zachodniej, ale również – w Europie Środkowo-Wschodniej. | Obecny kryzys Europy ma wiele aspektów. Ten w wyobraźni (z odmiennym przeżywaniem siebie i świata niż wspólnota, do której aspirujemy) jest głębszy. Bo jego przezwyciężenie nie może polegać na odrzuceniu własnej tradycji, ale na jej zrelatywizowaniu do historii. I poznaniu się innych tradycji. Także po to, żeby lepiej zrozumieć własną swoistość.
Jadwiga Staniszkis
Ta klasyczna socjologia, która przyniosła wielkie dzieła i przez przeszło wiek odgrywała bardzo ważną rolę w historii intelektualnej, jest w moim mniemaniu skończona. | Dlaczego? Z ważnego rzeczywistego powodu: dominującą cechą naszej epoki jest globalizacja. | Dzisiaj stawką jest to, czy siła organizacji technologicznych, ekonomicznych i finansowych może zostać zrównoważona, ograniczona, a nawet podporządkowana tym, którzy rozpoznają siebie jako istoty obdarzone prawami.
Alain Touraine
Research Interests: Social Movements, Social Theory, Social Movement, Social Movements (Political Science), Poland, and 23 moreAlain Touraine, Alain Touraine (sociology of), New social movements, Ulrich Beck, Socjologia, Fall of Communism, history of Poland, Solidarnosc, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Politologia, zmiana społeczna w Polsce, Filozofia, Polityka Społeczna, Filozofia Polityki, Solidarność, Upadek Komunizmu, Filozofia Polityczna, Zmiana Kulturowa, Zmiana Społeczna, Kultura Polityczna, Radykalna Zmiana Społeczna, Etyka Solidarności, and Teoria społeczna
Autorami esejów są Shlomo Avineri, John Gray, Ivan Krastev, Gianni Vattimo, Pierre Manent, Peter Sloterdijk, Jadwiga Staniszkis oraz Scott Lash. Redakcja Jacek Kołtan. Niniejszy zbiór esejów stanowi efekt międzynarodowego spotkania... more
Autorami esejów są Shlomo Avineri, John Gray, Ivan Krastev, Gianni Vattimo, Pierre Manent, Peter Sloterdijk, Jadwiga Staniszkis oraz Scott Lash. Redakcja Jacek Kołtan.
Niniejszy zbiór esejów stanowi efekt międzynarodowego spotkania filozofów i teoretyków społecznych, którzy poszukiwali odpowiedzi na pytanie o to, jak idea solidarności, podjęta dziś przez myśl społeczną i polityczną, może ukazać nowe nadzieje, nawet jeżeli są to tylko nadzieje.
Wychodzimy z przekonania, że bez rozmowy o przyszłości nie da się zrozumieć kulturowego kryzysu, który stał się naszym udziałem. Chcemy dlatego zastanowić się nad możliwością zaistnienia nowych form solidarności i zaufania, konfrontując naszą obecną sytuację z jakże odmienną sytuacją czasu zmiany społecznej w Polsce roku 1980. Konferencja została zorganizowana z okazji rocznicy powstania Solidarności przez Europejskie Centrum Solidarności oraz Katedrę im. Erazma z Rotterdamu Uniwersytetu Warszawskiego.
Niniejszy zbiór esejów stanowi efekt międzynarodowego spotkania filozofów i teoretyków społecznych, którzy poszukiwali odpowiedzi na pytanie o to, jak idea solidarności, podjęta dziś przez myśl społeczną i polityczną, może ukazać nowe nadzieje, nawet jeżeli są to tylko nadzieje.
Wychodzimy z przekonania, że bez rozmowy o przyszłości nie da się zrozumieć kulturowego kryzysu, który stał się naszym udziałem. Chcemy dlatego zastanowić się nad możliwością zaistnienia nowych form solidarności i zaufania, konfrontując naszą obecną sytuację z jakże odmienną sytuacją czasu zmiany społecznej w Polsce roku 1980. Konferencja została zorganizowana z okazji rocznicy powstania Solidarności przez Europejskie Centrum Solidarności oraz Katedrę im. Erazma z Rotterdamu Uniwersytetu Warszawskiego.
Research Interests: Sociology, Social Theory, Philosophy, Sloterdijk, Peter, Peter Sloterdijk, and 22 moreGianni Vattimo, Financial Crisis of 2008/2009, Solidarity, Sloterdijk, Socjologia, Solidarnosc, John Gray, Politologia, Joseph Ratzinger, Gianni Vattimo, Filozofia, Filozofia Polityki, Nauki Polityczne, Solidarność, Scott Lash, Filozofia Polityczna, Zmiana Społeczna, Peter Sloterdijk Spheres, Radykalna Zmiana Społeczna, Pierre Manent, Ivan Krastev, Jadwiga Staniszkis, and Shlomo Avineri
[ACTA Citizens] Redakcja: Łukasz Jurczyszyn, Jacek Kołtan, Paweł Kuczyński, Mikołaj Rakusa-Suszczewski To pierwsza naukowa analiza największego i najciekawszego ruchu społecznego protestu młodego pokolenia w Polsce ostatnich dwóch... more
[ACTA Citizens] Redakcja: Łukasz Jurczyszyn, Jacek Kołtan, Paweł Kuczyński, Mikołaj Rakusa-Suszczewski
To pierwsza naukowa analiza największego i najciekawszego ruchu społecznego protestu młodego pokolenia w Polsce ostatnich dwóch dekad. Ruch ten nie tylko zmobilizował do manifestowania blisko sto tysięcy osób, ale również rozprzestrzenił się na całą Europę by doprowadzić ostatecznie do odrzucenia kontrowersyjnych porozumień przez Parlament Europejski.
Obywatele ACTA nie są kroniką wydarzeń, ale raportem z tzw. Interwencji socjologicznej, to jest oryginalnej i rzadko praktykowanej metody badawczej, tworzonej przez francuskiego socjologa i myśliciela Alaina Touraine’a. Zgodnie z jej założeniami badanie przeprowadzono w środowisku organizatorów tych burzliwych manifestacji, by dociec kim byli, czego chcieli, oraz co czuli ACTA-wiści. Przyniosło to zapis interesującego procesu autoanalizy liderów protestu weryfikującego także jak bardzo interwencja socjologiczna stanowi narzędzie uwalniania komunikacji i oddziaływania na tożsamość oraz subtelną formę quasi-politycznego oddziaływania zaangażowanej socjologii. Przede wszystkim jednak Obywatele ACTA to zbiór swobodnie powiązanych rozważań na temat logik działania młodego pokolenia użytkowników Internetu – pokolenia Y.
Wyniki interwencji socjologicznej zostały uzupełnione przez źródła internetowe i prasowe, wzbogacające kontekst naszych analiz, a także o wyniki badań ilościowych. Raport przygotowaliśmy z myślą o czytelnikach zainteresowanych bardziej pogłębioną refleksją nad ruchem protestu STOP ACTA.
Utwór jest udostępniony na licencji Creative Commons Uznanie Autorstwa - Na Tych Samych Warunkach 3.0 Polska (CC BY-SA 3.0 PL)
ABSTRACT IN ENGLISH:
Our book entitled The ACTA Citizens is dedicated to the largest and most outstanding social protest movement of the young generation in Poland of the last two decades. This movement not only mobilized over hundred thousand people to manifest, but also spread all around the Europe, and finally led to the rejection of the controversial agreement by the European Parliament. In the first, introductory chapter we have described in detail the sequence of events including the initial work on the Anti-Counterfeiting Trade Agreement (as well as PIPA and SOPA), the first controversies and protests in response to the content of what was at that moment a confidential agreement, as well as the critical involvement of NGOs, the protests both in the streets and on the web, as well as, finally, the political and social repercussions of these events. Sociologists of ZARS [Social Movement Research Team], inspired by Alain Touraine, decided to start the research in accordance with the principles of sociological intervention in the environment of the leading organizers of these turbulent protests, and find out who they were, what they wanted, and what they felt. This brought an interesting recording of protest leaders self analysis. We have managed to verify how much the sociological intervention is a tool for liberating commu nication, how much it impacts identity, and to what degree it remains a subtle form of exerting quasipolitical influence of engaged sociology.
Yet, first of all “The ACTA Citizens” is a collection of loosely related reflections on the logic of action of the young generation of the Internet users (so called Generation Y). In Chapter II we present various inter locking logics of action and scenarios of mobilization. Laser strategy consists in focusing all the energy on one target of the protest; I choose – I demand is a logic of the socalled “consumers of politics” – not just citizens but alienated state customers; New subjects of politics is an important demand of the protest movement that turned into spontaneous and sometimes reflective critique of democracy and brought diverse proposals of minor and major changes of the system (usually advocating direct democracy mechanisms); High wave describes a par ticular sense of the approaching catastrophe deeply felt by the leaders of the protest that pushed them to a more radical and direct actions. In the ending we pay attention to the emergence of the new network structures that allow to activate protest movements in an unprece dented way, and to start protests which reveal both their destructive, anarchic, anonymous and threatening nature, as well as a remarkable potential for philanthropy and universalism. What is interesting is that these strategies embody the character of modernization itself.
Chapter III is a reflection on one of the forms of action, embodied by the catchword and principal of mobilization of this protest: NO LOGO. We argue in fact that it was not just a slogan, but a flexible frame of protest, which at different stages allowed formulating different and eloquent messages. NO LOGO embodied, firstly, tactical attitude of impartiality, pragmatism and prudence necessary to mobilize the youth. Secondly, it expressed the attitude of selflimitation in the name of the collective good, and in this sense, an expression of citizenship, and finally, an eloquent symptom of distance and distrust characteristic for the revolted generation Y.
In Chapter IV we note that despite the great diversity of people involved in the protest (the young, leftist and rightwing oriented, anarchists and nationalists, activists of various nongovernmental organizations and representatives of various political parties, people with the aspi rations and those frustrated, acting against the system and careworn republicans, football fans and students, etc.) there are some impor tant and lasting narratives of action: historical, anchored in the ethos of peaceful opposition of the Solidarity movement; structural and spatial, specifically related to the urban environment of protest; non- -spatial, associated with the existence of the network, especially social networking sites. Within these narratives we have identified numerous attempts of selforganization of the protesters, who began to divide themselves into different taskgroups responsible for the informati ve, educational and professional aims. These divisions did not form spontaneously, but were rather the result of a previously disclosed competences in the network.
Chapter V characterizes the context of postsocial situation in which the AntiACTA mobilization takes place. A politically empowered young generation tries to express itself as a new social actor among traditional political subjects with the help of a new symbol – a Guy Fawkes mask. It is a paradoxical symbolic form showing powerless people deprived of their own name, but still trying to make themselves visible on the public scene as Anonymous, a group without a name. The main aim of the movement is to maintain the autonomy from the power of the global multimedia corporations and political institutions. This global issue of new movement in the era of network society had at the same time a local character. In case of Polish AntiACTA mobilization a generational tension between old and young played an important role.
The problem of networking, the specific meaning of the Internet and especially the role of social media in the activity of this protest move ment as well as the issue of the mobilization to socalled ad hoc engagement (according to the notion used by the authors of the article) have been documented in the last Chapter VI. The chapter also contains a report from two quantitative surveys that were conducted in these hot days of protest. Both studies concern the fears and opinions about ACTA and the government’s position on this issue, the participation in the ongoing discussion and the willingness to continue the protest. In conclusion of this section we have highlighted the significant impact of the online media on the public opinion. We have verified that the involvement in the online dialogue raises the willingness to engage in discussions on important social issues. Unlike traditional media, which force towards passivity, social media stimulate for “realistic” engagement. The ad hoc engagement that was possible thanks to the Internet builds the potential to reengage in discussions or protests, if the need arises.
Five independent articles (not including the introductory chapter) constitute the unique sociological record of these interesting and still debated events. For many young people these protests will remain for a long time only the protests against ACTA. For sociologists of ZARS it was an interesting manifestation of the multiple and interlocking logics of action illustrating the variety of contexts, identities, and what is most important the dynamic nature of the modernity itself. This study was made possible thanks to the financial, substantive and editorial support of the European Solidarity Centre, which dressed our work with appropriate setting worthy of an eBook published under the Creative Commons license.
To pierwsza naukowa analiza największego i najciekawszego ruchu społecznego protestu młodego pokolenia w Polsce ostatnich dwóch dekad. Ruch ten nie tylko zmobilizował do manifestowania blisko sto tysięcy osób, ale również rozprzestrzenił się na całą Europę by doprowadzić ostatecznie do odrzucenia kontrowersyjnych porozumień przez Parlament Europejski.
Obywatele ACTA nie są kroniką wydarzeń, ale raportem z tzw. Interwencji socjologicznej, to jest oryginalnej i rzadko praktykowanej metody badawczej, tworzonej przez francuskiego socjologa i myśliciela Alaina Touraine’a. Zgodnie z jej założeniami badanie przeprowadzono w środowisku organizatorów tych burzliwych manifestacji, by dociec kim byli, czego chcieli, oraz co czuli ACTA-wiści. Przyniosło to zapis interesującego procesu autoanalizy liderów protestu weryfikującego także jak bardzo interwencja socjologiczna stanowi narzędzie uwalniania komunikacji i oddziaływania na tożsamość oraz subtelną formę quasi-politycznego oddziaływania zaangażowanej socjologii. Przede wszystkim jednak Obywatele ACTA to zbiór swobodnie powiązanych rozważań na temat logik działania młodego pokolenia użytkowników Internetu – pokolenia Y.
Wyniki interwencji socjologicznej zostały uzupełnione przez źródła internetowe i prasowe, wzbogacające kontekst naszych analiz, a także o wyniki badań ilościowych. Raport przygotowaliśmy z myślą o czytelnikach zainteresowanych bardziej pogłębioną refleksją nad ruchem protestu STOP ACTA.
Utwór jest udostępniony na licencji Creative Commons Uznanie Autorstwa - Na Tych Samych Warunkach 3.0 Polska (CC BY-SA 3.0 PL)
ABSTRACT IN ENGLISH:
Our book entitled The ACTA Citizens is dedicated to the largest and most outstanding social protest movement of the young generation in Poland of the last two decades. This movement not only mobilized over hundred thousand people to manifest, but also spread all around the Europe, and finally led to the rejection of the controversial agreement by the European Parliament. In the first, introductory chapter we have described in detail the sequence of events including the initial work on the Anti-Counterfeiting Trade Agreement (as well as PIPA and SOPA), the first controversies and protests in response to the content of what was at that moment a confidential agreement, as well as the critical involvement of NGOs, the protests both in the streets and on the web, as well as, finally, the political and social repercussions of these events. Sociologists of ZARS [Social Movement Research Team], inspired by Alain Touraine, decided to start the research in accordance with the principles of sociological intervention in the environment of the leading organizers of these turbulent protests, and find out who they were, what they wanted, and what they felt. This brought an interesting recording of protest leaders self analysis. We have managed to verify how much the sociological intervention is a tool for liberating commu nication, how much it impacts identity, and to what degree it remains a subtle form of exerting quasipolitical influence of engaged sociology.
Yet, first of all “The ACTA Citizens” is a collection of loosely related reflections on the logic of action of the young generation of the Internet users (so called Generation Y). In Chapter II we present various inter locking logics of action and scenarios of mobilization. Laser strategy consists in focusing all the energy on one target of the protest; I choose – I demand is a logic of the socalled “consumers of politics” – not just citizens but alienated state customers; New subjects of politics is an important demand of the protest movement that turned into spontaneous and sometimes reflective critique of democracy and brought diverse proposals of minor and major changes of the system (usually advocating direct democracy mechanisms); High wave describes a par ticular sense of the approaching catastrophe deeply felt by the leaders of the protest that pushed them to a more radical and direct actions. In the ending we pay attention to the emergence of the new network structures that allow to activate protest movements in an unprece dented way, and to start protests which reveal both their destructive, anarchic, anonymous and threatening nature, as well as a remarkable potential for philanthropy and universalism. What is interesting is that these strategies embody the character of modernization itself.
Chapter III is a reflection on one of the forms of action, embodied by the catchword and principal of mobilization of this protest: NO LOGO. We argue in fact that it was not just a slogan, but a flexible frame of protest, which at different stages allowed formulating different and eloquent messages. NO LOGO embodied, firstly, tactical attitude of impartiality, pragmatism and prudence necessary to mobilize the youth. Secondly, it expressed the attitude of selflimitation in the name of the collective good, and in this sense, an expression of citizenship, and finally, an eloquent symptom of distance and distrust characteristic for the revolted generation Y.
In Chapter IV we note that despite the great diversity of people involved in the protest (the young, leftist and rightwing oriented, anarchists and nationalists, activists of various nongovernmental organizations and representatives of various political parties, people with the aspi rations and those frustrated, acting against the system and careworn republicans, football fans and students, etc.) there are some impor tant and lasting narratives of action: historical, anchored in the ethos of peaceful opposition of the Solidarity movement; structural and spatial, specifically related to the urban environment of protest; non- -spatial, associated with the existence of the network, especially social networking sites. Within these narratives we have identified numerous attempts of selforganization of the protesters, who began to divide themselves into different taskgroups responsible for the informati ve, educational and professional aims. These divisions did not form spontaneously, but were rather the result of a previously disclosed competences in the network.
Chapter V characterizes the context of postsocial situation in which the AntiACTA mobilization takes place. A politically empowered young generation tries to express itself as a new social actor among traditional political subjects with the help of a new symbol – a Guy Fawkes mask. It is a paradoxical symbolic form showing powerless people deprived of their own name, but still trying to make themselves visible on the public scene as Anonymous, a group without a name. The main aim of the movement is to maintain the autonomy from the power of the global multimedia corporations and political institutions. This global issue of new movement in the era of network society had at the same time a local character. In case of Polish AntiACTA mobilization a generational tension between old and young played an important role.
The problem of networking, the specific meaning of the Internet and especially the role of social media in the activity of this protest move ment as well as the issue of the mobilization to socalled ad hoc engagement (according to the notion used by the authors of the article) have been documented in the last Chapter VI. The chapter also contains a report from two quantitative surveys that were conducted in these hot days of protest. Both studies concern the fears and opinions about ACTA and the government’s position on this issue, the participation in the ongoing discussion and the willingness to continue the protest. In conclusion of this section we have highlighted the significant impact of the online media on the public opinion. We have verified that the involvement in the online dialogue raises the willingness to engage in discussions on important social issues. Unlike traditional media, which force towards passivity, social media stimulate for “realistic” engagement. The ad hoc engagement that was possible thanks to the Internet builds the potential to reengage in discussions or protests, if the need arises.
Five independent articles (not including the introductory chapter) constitute the unique sociological record of these interesting and still debated events. For many young people these protests will remain for a long time only the protests against ACTA. For sociologists of ZARS it was an interesting manifestation of the multiple and interlocking logics of action illustrating the variety of contexts, identities, and what is most important the dynamic nature of the modernity itself. This study was made possible thanks to the financial, substantive and editorial support of the European Solidarity Centre, which dressed our work with appropriate setting worthy of an eBook published under the Creative Commons license.
Research Interests:
The comprehensive publication presents a selection of texts and images closely related to the permanent exhibition. The Solidarity story in this anthology is built of the accounts of those directly involved in the events, juxtaposed with... more
The comprehensive publication presents a selection of texts and images closely related to the permanent exhibition. The Solidarity story in this anthology is built of the accounts of those directly involved in the events, juxtaposed with an iconography portraying the great metamorphosis which has occurred since–one in which politics has become a natural element of daily life. Accompanying the accounts are classic articles dedicated to the history and culture of the opposition, as well as lesser-known essays, articles and historical documents; the main thread running through these being the socio- political changes of the 1970s and 1980s, not only in Poland but in Central and Eastern Europe as a whole. The materials collected here–mainly brought together and previously published by the European Solidarity Centre sum up the scientific, publishing and archiving work carried out so far by that institution.
Research Interests: Social Change, Social Movements, Eastern European Studies, Social Sciences, Social Movement, and 36 morePolitical Science, Trade unionism, Communism (Revolutions), Central European history, Eastern European history, History Of Political Thought (Political Science), Communism, Václav Havel, Social Movements (Political Science), Social movements and revolution, Central European Studies, Poland, Post-Communism, Central and Eastern Europe, Central and East European Studies, Solidarity, Trade unions, History of Communism, Protest Movements, Political Sciences, Social protests, Social changes, Fall of Communism, History of Communism; Soviet; Post-Soviet; Russia; Eastern Europe, history of Poland, Solidarnosc, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Trade Union, Social and political science, History of Poland in twentieth century, Social and Politics, History of European Socialism and Communism, Communism and national question, History of 19th and 20th Century East Central Europe, Transition in Central and Eastern Europe, and History of Solidarność
The catalogue includes the description and pictures of the history that visitors will find during their journey through seven halls of the European Solidarity Centre’s permanent exhibition–a modern, multimedia display devoted to... more
The catalogue includes the description and pictures of the history that visitors will find during their journey through seven halls of the European Solidarity Centre’s permanent exhibition–a modern, multimedia display devoted to Solidarity’s revolution and the collapse of the Soviet bloc. It is one of Poland’s biggest narrative exhibitions taking up the recent history of Poland and Europe. The display is approaching the phenomenon and originality of the Solidarity movement in an interesting way comprehensible to a variety of audiences: witnesses and participants of the depicted events, foreign guests, people from the younger generations, and even children. The basic narrative consists of historical storytelling which reconstructs the dynamic process in its numerous dimensions: political, social and cultural. This foundation allows us to convey the history of a universal idea that found a new expression in Solidarity. Visitors will learn how the revolution proceeded in Poland and Central and Eastern Europe.
Research Interests: Eastern European Studies, Eastern Europe, Communism (Revolutions), Central European history, Eastern European history, and 19 moreCommunism, Museums and Exhibition Design, Central European Studies, Post-Communism, Central and Eastern Europe, Solidarity, History of Communism, Anti-communism, Exhibitions, Exhibition Culture, Fall of Communism, History of Communism; Soviet; Post-Soviet; Russia; Eastern Europe, Solidarnosc, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Solidarity movements, Communism and national question, History of 19th and 20th Century East Central Europe, Transition in Central and Eastern Europe, and History of Solidarność
Redakcja: Jacek Kołtan i Ewa Konarowska W ANTOLOGII opowieść o Solidarności zbudowana jest z relacji bezpośrednich uczestników wydarzeń w połączeniu z ikonografią, która ukazuje, jak wielkiej metamorfozie uległą od tamtego czasu... more
Redakcja: Jacek Kołtan i Ewa Konarowska
W ANTOLOGII opowieść o Solidarności zbudowana jest z relacji bezpośrednich uczestników wydarzeń w połączeniu z ikonografią, która ukazuje, jak wielkiej metamorfozie uległą od tamtego czasu polityka, stając się elementem codziennego życia. Relacjom towarzyszą zarówno klasyczne teksty poświęcone historii i kulturze opozycyjnej, jak i mniej znane, których głównym motywem jest zmiana społeczno-polityczna lat 70. i 80. w Polsce, a także w Europie Środkowej i Wschodniej.
W ANTOLOGII opowieść o Solidarności zbudowana jest z relacji bezpośrednich uczestników wydarzeń w połączeniu z ikonografią, która ukazuje, jak wielkiej metamorfozie uległą od tamtego czasu polityka, stając się elementem codziennego życia. Relacjom towarzyszą zarówno klasyczne teksty poświęcone historii i kulturze opozycyjnej, jak i mniej znane, których głównym motywem jest zmiana społeczno-polityczna lat 70. i 80. w Polsce, a także w Europie Środkowej i Wschodniej.
Research Interests:
In der vorliegenden Untersuchung wird der Versuch unternommen, das Problem der menschlichen Identität von der Vorstellung der geschlossenen Autonomie bzw. der Heteronomie des menschlichen Selbst zu befreien. Anhand der praktischen... more
In der vorliegenden Untersuchung wird der Versuch unternommen, das Problem der menschlichen Identität von der Vorstellung der geschlossenen Autonomie bzw. der Heteronomie des menschlichen Selbst zu befreien. Anhand der praktischen Philosophie Martin Heideggers (frühe Vorlesungen 1919-26 und "Sein und Zeit") sowie der Anthropologie Karl Löwiths ("Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen") wird der Begriff des sozialen Charakters menschlichen Selbstverstehens und der Selbstbestimmung dargestellt. Ziel der Untersuchung ist es, auf elementare soziale Lebensformen zu verweisen, durch welche sich der Sinn der menschlichen Handlungen und damit des Menschseins ausdrücken lässt. Den Hauptkontext der Untersuchung bildet eine Kritik des monologischen Daseinsbegriffs, den Heidegger in seinem Hauptwerk ausarbeitet. Mithilfe der in Vergessenheit geratenen Frühanthropologie Löwiths wird die monologische Perspektive der Fundamentalontologie um die Problematik der dialogischen und sozialen Verhältnisse erweitert.
Research Interests:
If key terms exist to describe the development of Central and Eastern Europe over the past decades, then ‘solidarity’ is certainly one of them. And not only for the reason that ‘solidarity’ has become a symbol of the social and labour... more
If key terms exist to describe the development of Central and Eastern Europe over the past decades, then ‘solidarity’ is certainly one of them. And not only for the reason that ‘solidarity’ has become a symbol of the social and labour union movements in Poland which contributed to the sociopolitical changes that led to the collapse of communism. After all, there is also a less obvious reason why the term ‘solidarity’ so uniquely describes this part of the continent – namely, a singular connotation distinct from the meanings generally ascribed to ‘solidarity’ in the history of ideas in Western Europe. For in Central and Eastern Europe ‘solidarity’ is associated with the building of alternative forms of spontaneous support and cooperation, forms which became crucial to the civil society that is under construction. Indeed, it is astounding that, following World War II, the communist ideology of the countries of Central and Eastern Europe did not make effective use of the term ‘solidarity’. Somehow even the natural connotation with Marxism and the labour movement from the early twentieth century did not help. ‘Solidarity’ did, however, become a core idea both in the coalescence of oppositionist culture and in laying out the paths for the opposition’s development in the form of social movements. Since the 1980s, the meaning of Polish Solidarity has influenced – in a special manner – intellectual discourse in social theory of the Western world. After many years of absence, the term ‘solidarity’ again started to play a role of a crucial point of reference in our interpretations of the modern human condition.
Research Interests: European History, Sociology, Social Movements, Social Theory, Eastern European Studies, and 32 morePhilosophy, Political Philosophy, History of Ideas, Eastern Europe, Political Theory, Social Philosophy, Social Movement, Political Science, Central Europe, Central European history, Eastern European history, Václav Havel, Social Movements (Political Science), History of Political Thought, Social movements and revolution, Central European Studies, Social and Political Philosophy, Jan Patocka, Poland, Modern Political Philosophy, Moral and Political Philosophy, Central and Eastern Europe, Central and East European Studies, Solidarity, History of Political Ideas, Solidarnosc, Politics of Solidarity, Józef Tischner, Social and political science, Antipolitics, History of 19th and 20th Century East Central Europe, and Transition in Central and Eastern Europe
The society we used to know is no longer. Our imaginations of the social world are increasingly incompatible with the reality of our everyday experience. Nevertheless, we continue to use the same concepts, as if unaware of the radical... more
The society we used to know is no longer. Our imaginations of the social world are increasingly incompatible with the reality of our everyday experience. Nevertheless, we continue to use the same concepts, as if unaware of the radical cultural consequences of the crisis, whose influences extend far beyond the financial dimension.
“Becoming” and “not-knowing” – these two concepts have been crucial to the descriptive discourse of the last decades of the twentieth century, retrospectively referred to as “reflexive modernization” (Beck, Giddens, Lash 1994). The concept of “becoming” not only indicates how profound a redefinition has altered the forms of social and political life but also opens our eyes to post-traditional models of individual and community life. Thanks to an increased awareness of autopoiesis we are now aware that social subjects, equipped with a certain potential, are capable of forming new identities. The concept of “not-knowing”, in turn, reveals an inevitable component of technologically advanced societies – confrontation with permanent risk, which is the dark side of modernization processes. The catastrophe in the nuclear power plant in Fukushima was a powerful reminder of the uncertainties characteristic for our lives in risk societies. Do we still, therefore, remain the offspring of modernization, continuously disoriented between various creations of our identity and the inability of predicting the consequences of the modernized life?
“Becoming” and “not-knowing” – these two concepts have been crucial to the descriptive discourse of the last decades of the twentieth century, retrospectively referred to as “reflexive modernization” (Beck, Giddens, Lash 1994). The concept of “becoming” not only indicates how profound a redefinition has altered the forms of social and political life but also opens our eyes to post-traditional models of individual and community life. Thanks to an increased awareness of autopoiesis we are now aware that social subjects, equipped with a certain potential, are capable of forming new identities. The concept of “not-knowing”, in turn, reveals an inevitable component of technologically advanced societies – confrontation with permanent risk, which is the dark side of modernization processes. The catastrophe in the nuclear power plant in Fukushima was a powerful reminder of the uncertainties characteristic for our lives in risk societies. Do we still, therefore, remain the offspring of modernization, continuously disoriented between various creations of our identity and the inability of predicting the consequences of the modernized life?
Research Interests: Sociology, Political Sociology, Social Change, Social Movements, Social Theory, and 25 morePhilosophy, Political Philosophy, Social Sciences, Organizational Change, Political Theory, Social Philosophy, Social Movement, Political Science, Global Social Change, Hermeneutics, Politics, Social Movements (Political Science), Social Philosophy (Philosophy), Democracy, Social and Political Philosophy, Financial Crisis of 2008/2009, Global Financial Crisis, Solidarity, New social movements, Financial Crisis, Liberal Democracy, Political Sciences, Economic Crisis, Politics of Solidarity, and Social and political science
Fala obywatelskiego oburzenia, dla której istotnym impulsem było samopodpalenie Mohameda Bouazizi w grudniu 2010 roku, doprowadziła do rewolucji rozprzestrzeniających się w wielu częściach świata. Zapowiadała początek nowego... more
Fala obywatelskiego oburzenia, dla której istotnym impulsem było samopodpalenie Mohameda Bouazizi w grudniu 2010 roku, doprowadziła do rewolucji rozprzestrzeniających się w wielu częściach świata. Zapowiadała początek nowego liberalno-demokratycznego porządku, uwalniając niespotykaną energię społeczną. Fala ta przyczyniła się do obywatelskiego upodmiotowienia oraz obdarzyła współdziałające jednostki poczuciem mocy sprawczej. Rozbudziła też wielkie nadzieje, poczynając od wrażenia, że oto deficyty społecznej solidarności zostaną wkrótce wypełnione prawdziwymi więziami zaufania i współpracy, aż po głęboką redefinicję systemów politycznych, w których upodmiotowieni obywatele mieli stać się rzeczywistymi aktorami sfery politycznej. Jednak entuzjazm liberalizującego ruchu przesłonięty został szybko antynowoczesnymi interwencjami, które zdominowały kulturę polityczną współczesności. Miejsce ruchów liberalizujących zajmują coraz radykalniejsze zwroty konserwatywne, demontujące porządek liberalnej demokracji. Z kolei deficyty więzi solidarności i zaufania, tak dotkliwe zarówno dla społeczeństw płynnej nowoczesności, jak i zaawansowanych organizmów politycznych pokroju Unii Europejskiej, wypełnia etniczno-narodowa solidarność, powiązana z głęboką potrzebą wyznaczenia granicy między tym, co swoje a tym, co obce.
W niniejszym artykule charakteryzuję przemianę, jakiej podlegają społeczeństwa epoki drugiej modernizacji, względnie modernizacji refleksywnej, której częścią dziś jesteśmy. W kolejnym kroku opisuję wspomniane wyżej dwie fazy przeobrażeń. Pierwsza z nich związana jest z pojawieniem się na scenie politycznej nowych fenomenów z ruchami społecznymi na czele. Druga dotyczy formy psychopolitycznej radykalizacji społecznej i tęsknoty za ucieczką przed procesami modernizacyjnymi. Charakteryzuję je na przykładzie zmian kulturowych, które zaobserwować można w Polsce.
W niniejszym artykule charakteryzuję przemianę, jakiej podlegają społeczeństwa epoki drugiej modernizacji, względnie modernizacji refleksywnej, której częścią dziś jesteśmy. W kolejnym kroku opisuję wspomniane wyżej dwie fazy przeobrażeń. Pierwsza z nich związana jest z pojawieniem się na scenie politycznej nowych fenomenów z ruchami społecznymi na czele. Druga dotyczy formy psychopolitycznej radykalizacji społecznej i tęsknoty za ucieczką przed procesami modernizacyjnymi. Charakteryzuję je na przykładzie zmian kulturowych, które zaobserwować można w Polsce.
Research Interests:
The book entitled "The ACTA Citizens" is dedicated to the largest and most outstanding social protest movement of the young generation in Poland of the last two decades. This movement not only mobilized over hundred thousand people to... more
The book entitled "The ACTA Citizens" is dedicated to the largest and most outstanding social protest movement of the young generation in Poland of the last two decades. This movement not only mobilized over hundred thousand people to manifest , but also spread all around the Europe, and finally led to the rejection of the controversial agreement by the European Parliament. In the first, introductory chapter we have described in detail the sequence of events including the initial work on the Anti-Counterfeiting Trade Agreement (as well as PIPA and SOPA), the first controversies and protests in response to the content of what was at that moment a confidential agreement, as well as the critical involvement of NGOs, the protests both in the streets and on the web, as well as, finally, the political and social repercussions of these events.
This chapter characterizes the context of post-social situation in which the Anti-ACTA mobilization takes place. A politically empowered young generation tries to express itself as a new social actor among traditional political subjects with the help of a new symbol – a Guy Fawkes mask. It is a paradoxical symbolic form showing powerless people deprived of their own name, but still trying to make themselves visible on the public scene as Anonymous, a group without a name. The main aim of the movement is to maintain the autonomy from the power of the global multimedia corporations and political institutions. This
global issue of new movement in the era of network society had at the same time a local character. In case of Polish Anti-ACTA mobilization a generational tension between old and young played an important role.
This chapter characterizes the context of post-social situation in which the Anti-ACTA mobilization takes place. A politically empowered young generation tries to express itself as a new social actor among traditional political subjects with the help of a new symbol – a Guy Fawkes mask. It is a paradoxical symbolic form showing powerless people deprived of their own name, but still trying to make themselves visible on the public scene as Anonymous, a group without a name. The main aim of the movement is to maintain the autonomy from the power of the global multimedia corporations and political institutions. This
global issue of new movement in the era of network society had at the same time a local character. In case of Polish Anti-ACTA mobilization a generational tension between old and young played an important role.
Research Interests:
W eseju odwołuję się do Gdańska jako symbolicznego miejsca nagłej zmiany społecznej i politycznej, która zaczęła się od drobnych kroków i przerodziła w rewolucję Solidarności. Zmianę taką określam w niniejszym eseju mianem wydarzenia, a... more
W eseju odwołuję się do Gdańska jako symbolicznego miejsca nagłej zmiany społecznej i politycznej, która zaczęła się od drobnych kroków i przerodziła w rewolucję Solidarności. Zmianę taką określam w niniejszym eseju mianem wydarzenia, a ruch społeczny Solidarność odczytuję właśnie w kategorii wydarzenia i odnoszę się do współczesnej pamięci o nim. Poszczególne fragmenty zogniskowane są wokół słów-problemów, rozwijanych w drodze hermeneutycznej refleksji, która nie rości sobie prawa do systematycznego wykładu problemu pamięci o Solidarności, a jedynie do wskazania kilku ważnych momentów w dzisiejszej kulturze pamięci i sposobów obchodzenia się z pamięcią. Konsekwencją takiego podejścia jest także pewna ogólnikowość prezentowanych stwierdzeń. Brak odniesień do nazwisk i konkretnych wydarzeń z życia publicznego jest jednak zamierzony. Moją intencją jest przede wszystkim zwrócenie uwagi na specyficzne typy stosunku do naszego czasu, niż analiza wydarzeń życia społeczno-politycznego. Najpierw więc odnoszę się do kwestii pamięci o historii najnowszej i przybliżam rozumienie pojęcia fenomenu. W dalszych częściach doprecyzowuję znaczenie kategorii wydarzenia i sytuacji, które stają się centralnymi pojęciami przy interpretacji fenomenu Solidarności. Na końcu zaś koncentruję się na dzisiejszych sposobach manipulowania pamięcią oraz odwołuję się do fragmentów opowiadania Martina Bubera, które trzydzieści lat temu, w niepokojącym roku 1981 w Gdańsku, zostało odczytane przez Jerzego Grotowskiego jako komentarz do ówczesnych przeobrażeń społecznych w Polsce. Ten przenikliwy tekst Bubera mówi wiele także o naszej dzisiejszej sytuacji społecznej.
Research Interests: Social Movements, Social Movement, Historical memory, Social Movements (Political Science), Social and Collective Memory, and 11 moreCollective Memory, Social movements and revolution, Poland, Historical memory and Identity studies, Solidarity, Fall of Communism, history of Poland, Solidarnosc, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Social Remembering, and Solidarność
Research Interests:
Jeśli istnieją słowa, które dla rozwoju Europy Środkowo-Wschodniej w ostatnich dziesięcioleciach można uznać za kluczowe, to słowo „solidarność” z pewnością do nich należy. Nie tylko dlatego, że stało się ono symbolem ruchu społecznego i... more
Jeśli istnieją słowa, które dla rozwoju Europy Środkowo-Wschodniej w ostatnich dziesięcioleciach można uznać za kluczowe, to słowo „solidarność” z pewnością do nich należy. Nie tylko dlatego, że stało się ono symbolem ruchu społecznego i związku zawodowego, który przyczynił się do zmian społeczno-politycznych skutkujących upadkiem komunizmu. Istnieje także mniej oczywisty powód, dla którego termin „solidarność” określa specyfikę tej części kontynentu. Jest nim jego zabarwienie znaczeniowe, odmienne od tych, które przypisuje się mu w historii idei zachodniej Europy, a związane z budową alternatywnych form spontanicznego wsparcia i kooperacji, które stawały się kluczem do budowy społeczeństwa obywatelskiego.
W niniejszym artykule proponuję prześledzenie kilku wybranych i zazwyczaj mało znanych albo też zapomnianych tekstów, istotnych dla narodzin idei solidarności, jak też jej późniejszego roz- woju w Europie Środkowo-Wschodniej, by na końcu zapytać o współczesną kondycję społeczeństw, poszukujących nowych form solidarności. W przeciwieństwie bowiem do klasyków myśli solidarnościowej, takich jak Émile Durkheim, Max Scheler, Talcott Parsons czy Richard Rorty, w twórczości francuskich solidarystów pokroju Léona Bourgeois czy też wschodnioeuropejskich działaczy opozycyjnych, takich jak Jan Patočka, Václav Havel i Józef Tischner, idea solidarności naznaczona i poświadczona została szczególnie silnie biografiami samych autorów i ich uczestnictwem w społecznych przeobrażeniach świata, w którym żyli.
Solidarity, Anti-politics and the Loss of Trust. The Rise and Fall of the Soli- darity Ethos. The word “solidarity” is one of the key words for the development of Central and Eastern Europe. Not only because it has become a symbol of the social movement and the trade union, which has contributed to the socio-political changes resulting in the collapse of communism. There is also a less obvious reason why the term “solidarity” determines the specificity of this part of the continent. It has a meaning associated with the construction of alternative forms of spontaneous support and cooperation, which is key to the development of civil society. Keywords: solidarity, trust, anti-politics.
W niniejszym artykule proponuję prześledzenie kilku wybranych i zazwyczaj mało znanych albo też zapomnianych tekstów, istotnych dla narodzin idei solidarności, jak też jej późniejszego roz- woju w Europie Środkowo-Wschodniej, by na końcu zapytać o współczesną kondycję społeczeństw, poszukujących nowych form solidarności. W przeciwieństwie bowiem do klasyków myśli solidarnościowej, takich jak Émile Durkheim, Max Scheler, Talcott Parsons czy Richard Rorty, w twórczości francuskich solidarystów pokroju Léona Bourgeois czy też wschodnioeuropejskich działaczy opozycyjnych, takich jak Jan Patočka, Václav Havel i Józef Tischner, idea solidarności naznaczona i poświadczona została szczególnie silnie biografiami samych autorów i ich uczestnictwem w społecznych przeobrażeniach świata, w którym żyli.
Solidarity, Anti-politics and the Loss of Trust. The Rise and Fall of the Soli- darity Ethos. The word “solidarity” is one of the key words for the development of Central and Eastern Europe. Not only because it has become a symbol of the social movement and the trade union, which has contributed to the socio-political changes resulting in the collapse of communism. There is also a less obvious reason why the term “solidarity” determines the specificity of this part of the continent. It has a meaning associated with the construction of alternative forms of spontaneous support and cooperation, which is key to the development of civil society. Keywords: solidarity, trust, anti-politics.
Research Interests: History of Ideas, Political Science, Jan Patocka, Solidarity, Politology, and 19 moreSocjologia, History of Political Ideas, Political Sciences, Solidarnosc, Social and Political Sciences, Politics of Solidarity, Józef Tischner, Social and political science, Jan Patočka, Politologia, Filozofia, Filozofia Społeczna, Nauki Polityczne, Patocka, Solidarność, Historia Idei, J. Tischner, Etyka Solidarności, and Teoria społeczna
Das Hauptanliegen dieses Aufsatzes ist die soziale Veränderung zu analysieren, die in Polen während der Solidarnosc-Bewegung stattfindet und dadurch auf die wesentliche Rolle der alltäglichen zwischenmenschlichen Verhältnisse für die... more
Das Hauptanliegen dieses Aufsatzes ist die soziale Veränderung zu analysieren, die in Polen während der Solidarnosc-Bewegung stattfindet und dadurch auf die wesentliche Rolle der alltäglichen zwischenmenschlichen Verhältnisse für die Veränderungen des politischen Lebens zu verweisen. Als Beispiel für die Analyse der Politik des Alltagslebens sind die Aufsätze von Józef Tischner hilfreich. Als Schüler des polnischen Phänomenologen Roman Ingardens, kommentiert Tischner in seinen Texten die moralische Unruhe der damaligen Zeit. Tischners Kommentar zu den Ereignissen aus den Zeiten des Umbruchs vom 1980 wird dann als Etyka Solidarności (Ethik der Solidarität) bekannt.
Research Interests: Social Movements, Ethics, Social Philosophy, Polish History, Social Movement, and 15 moreHermeneutics, Social Movements (Political Science), Social movements and revolution, Poland, Solidarity, Fall of Communism, history of Poland, Solidarnosc, Politics of Solidarity, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Józef Tischner, Hermeneutik, Solidarität, Solidarność, and Solidarnost
Stawiam tezę, iż w intymności relacji dialogicznej między Ja i Ty sytuacją pierwotną jest raczej elementarna niemożliwość zrozumienia, a przekonanie o zdolności rozumienia innych jest mniej lub bardziej nieuświadomioną wolą władzy,... more
Stawiam tezę, iż w intymności relacji dialogicznej między Ja i Ty sytuacją pierwotną jest raczej elementarna niemożliwość zrozumienia, a przekonanie o zdolności rozumienia innych jest mniej lub bardziej nieuświadomioną wolą władzy, wynikającą z ignorancji faktycznej inności Innego. W ten sposób hermeneutycznemu żywiołowi rozumienia pragnę przeciwstawić hermetykę relacji międzyludzkich, która będzie stanowiła główny temat niniejszych rozważań. Najpierw skrótowo scharakteryzuję, na przykładzie koncepcji Hansa-Georga Gadamera z jego pracy "Prawda i metoda", słabości myślenia hermeneutycznego, by w części drugiej zaproponować szkic myślenia hermetycznego z odniesieniem go do współczesnej problematyki społecznej.
Research Interests:
Research Interests: Communism, Poland, Solidarity, History of Communism, Fall of Communism, and 10 moreHistory of Communism; Soviet; Post-Soviet; Russia; Eastern Europe, history of Poland, Solidarnosc, Politics of Solidarity, How Did the Solidarity Movement Affect the Fall of Communism, Józef Tischner, Solidarność, J. Tischner, Etyka Solidarności, and History of Solidarność
Kommentar zur deutschen Übersetzung von Ludwik Flecks Das Problem einer Theorie des Erkennens, „Fleck Studien” 1, Zürich, s. 127–132.
Research Interests:
Research Interests: Hermeneutics (Research Methodology), Hermeneutics, Martin Heidegger, Hermeneutic Phenomenology, Heidegger, and 9 morePhilosophical Hermeneutics, Fenomenología, Hermenéutica, Fenomenologia, Fenomenología Hermenéutica Lenguaje Levinas Heidegger Husserl, Filozofia, Fenomenologi, Fenomenology Studies, and Hermeneutyka
Research Interests:
Pytanie o miejsce ludzkiego bycia Sobą w kontekście stosunków międzyosobowych stanowi główny problem niniejszego artykułu. Filozoficzne ramy wyznaczają mu przede wszystkim ontologia fundamentalna Martina Heideggera, przedstawiona w "Byciu... more
Pytanie o miejsce ludzkiego bycia Sobą w kontekście stosunków międzyosobowych stanowi główny problem niniejszego artykułu. Filozoficzne ramy wyznaczają mu przede wszystkim ontologia fundamentalna Martina Heideggera, przedstawiona w "Byciu i czasie" (1927) oraz koncepcja fenomenologicznej antropologii Karla Löwitha z jego habilitacji "Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen" ("Indywiduum w roli współczłowieka", 1928). Obie prace przedstawiają dwa przeciwstawne spojrzenia na konstytucję ludzkiego bycia określanego przedsubiektywnie jako oto-bycie (Dasein), wzgl. bycie Sobą (Selbst): z jednej strony pojęcie indywidualnego i samodzielnego bycia Sobą (Heidegger), z drugiej zaś dialogiczne pojęcie Siebie jako osoby (Löwith).
Za obydwoma stanowiskami kryją się różne punkty wyjścia filozoficznych koncepcji. Podczas, gdy Heidegger skupia się w swoim głównym dziele na odniesieniu do sensu bycia i wyznaczeniu transcendentalnych warunków możliwości jego rozumienia przez ludzki byt, Löwith koncentruje uwagę na stosunkach społecznych, w szczególności zaś relacji dialogicznej i związanej z nią kwestii konstrukcyjnego, tzn. interpretacyjnego charakteru refleksji nad ludzkim byciem. Heideggera pytanie o bycie wnosi ze sobą wątki metafizyczne ograniczając zasadniczo fenomenologiczny horyzont analizy praktyki stosunków międzyludzkich. Löwith natomiast, podejmując wątki fenomenologicznej hermeneutyki Heideggera, poddaje jednocześnie dekonstrukcji monologiczne pojęcie bycia dominujące w ontologii fundamentalnej i podejmuje próbę ujęcia tych stosunków opierając się dialogice relacji międzyodsobowych.
Za obydwoma stanowiskami kryją się różne punkty wyjścia filozoficznych koncepcji. Podczas, gdy Heidegger skupia się w swoim głównym dziele na odniesieniu do sensu bycia i wyznaczeniu transcendentalnych warunków możliwości jego rozumienia przez ludzki byt, Löwith koncentruje uwagę na stosunkach społecznych, w szczególności zaś relacji dialogicznej i związanej z nią kwestii konstrukcyjnego, tzn. interpretacyjnego charakteru refleksji nad ludzkim byciem. Heideggera pytanie o bycie wnosi ze sobą wątki metafizyczne ograniczając zasadniczo fenomenologiczny horyzont analizy praktyki stosunków międzyludzkich. Löwith natomiast, podejmując wątki fenomenologicznej hermeneutyki Heideggera, poddaje jednocześnie dekonstrukcji monologiczne pojęcie bycia dominujące w ontologii fundamentalnej i podejmuje próbę ujęcia tych stosunków opierając się dialogice relacji międzyodsobowych.
Research Interests:
Wywiad, "Kultura Liberalna", nr 530 (9/2019), 7 marca
Research Interests:
Niniejszy esej podsumowuje dziesięcioletnią działalność naukową Europejskiego Centrum Solidarności. Solidarność nie należy wyłącznie do Polaków – Solidarność należy do świata. Nieczęsto zdarzało się, że wydarzenia z historii Polski... more
Niniejszy esej podsumowuje dziesięcioletnią działalność naukową Europejskiego Centrum Solidarności.
Solidarność nie należy wyłącznie do Polaków – Solidarność należy do świata. Nieczęsto zdarzało się, że wydarzenia z historii Polski nabierały uniwersalnego znaczenia. Nieczęsto też Polacy mówili o swoich doświadczeniach językiem, który nie tylko inspirował innych, ale też pozwalał przekroczyć dotychczasowe wyobrażenia o świecie na jakże odmiennych częściach globu. Solidarność odsłoniła moc ludzkiej podmiotowości z siłą charakterystyczną dla tak wyjątkowych społecznych mobilizacji, jak ruch Mahatmy Gandhiego, Martina Luthera Kinga czy Nelsona Mandeli. Zainspirowała nie tylko związki zawodowe zachodniej Europy i obu Ameryk, czy ruchy opozycyjne naszego regionu, ale też równie nieoczywiste rejony, jak ruchy wyzwoleńcze w południowej Afryce, przyglądające się wnikliwie doświadczeniom rewolucji rozpoczętej w gdańskiej stoczni.
Idea solidarności powróciła zaś po długiej nieobecności do naukowego dyskursu jako jedno z kluczowych pojęć nauk społecznych. Także dziś, kiedy intensywnie nadużywa się terminu solidarność w publicznych dyskusjach i politycznych działaniach, jej deficyty każą na nowo przemyśleć w jakiej postaci bycie z innymi i dla innych dziś się przejawia, co składa się na klej społeczny, który wiąże ludzi ze sobą.
To dlatego ośrodek naukowy działający w ramach Centrum nazywa się Wydziałem Myśli Społecznej, w którym zainteresowanie historią najnowszą spotyka się ze współczesną teorią społeczną, socjologią i filozofią. Stawiamy sobie pytanie o to, czym była, ale też czym może stać się dziś solidarność, w jakże odmiennym świecie zanikających skupisk przemysłowej pracy i produkcji, rozwijającego się prekariatu, kosmopolitycznych współzależności, globalnego przepływu kapitału i przenikającej życie codzienne kultury cyfrowej komunikacji.
W ramach ośrodka naukowo-badawczego popularyzujemy wiedzę o polskiej kulturze opozycyjnej lat siedemdziesiątych i osiemdziesiątych. Tu organizowane są wykłady i spotkania z intelektualistami z kraju i spoza Polski oraz prowadzone są badania naukowe. Ich tematyka związana jest z historią najnowszą Polski i regionu, ale też z problemami współczesności. Budowa współczesnej kultury demokratycznej, kształtowanie tożsamości europejskiej, sprawiedliwość społeczna, nowe ruchy społeczne czy też interpretacja najnowszej historii Europy Środkowej i Wschodniej, a także kultura pamięci – to problemy, które podejmujemy w ramach pracy naukowej i popularyzującej naukę w społeczeństwie.
Solidarność nie należy wyłącznie do Polaków – Solidarność należy do świata. Nieczęsto zdarzało się, że wydarzenia z historii Polski nabierały uniwersalnego znaczenia. Nieczęsto też Polacy mówili o swoich doświadczeniach językiem, który nie tylko inspirował innych, ale też pozwalał przekroczyć dotychczasowe wyobrażenia o świecie na jakże odmiennych częściach globu. Solidarność odsłoniła moc ludzkiej podmiotowości z siłą charakterystyczną dla tak wyjątkowych społecznych mobilizacji, jak ruch Mahatmy Gandhiego, Martina Luthera Kinga czy Nelsona Mandeli. Zainspirowała nie tylko związki zawodowe zachodniej Europy i obu Ameryk, czy ruchy opozycyjne naszego regionu, ale też równie nieoczywiste rejony, jak ruchy wyzwoleńcze w południowej Afryce, przyglądające się wnikliwie doświadczeniom rewolucji rozpoczętej w gdańskiej stoczni.
Idea solidarności powróciła zaś po długiej nieobecności do naukowego dyskursu jako jedno z kluczowych pojęć nauk społecznych. Także dziś, kiedy intensywnie nadużywa się terminu solidarność w publicznych dyskusjach i politycznych działaniach, jej deficyty każą na nowo przemyśleć w jakiej postaci bycie z innymi i dla innych dziś się przejawia, co składa się na klej społeczny, który wiąże ludzi ze sobą.
To dlatego ośrodek naukowy działający w ramach Centrum nazywa się Wydziałem Myśli Społecznej, w którym zainteresowanie historią najnowszą spotyka się ze współczesną teorią społeczną, socjologią i filozofią. Stawiamy sobie pytanie o to, czym była, ale też czym może stać się dziś solidarność, w jakże odmiennym świecie zanikających skupisk przemysłowej pracy i produkcji, rozwijającego się prekariatu, kosmopolitycznych współzależności, globalnego przepływu kapitału i przenikającej życie codzienne kultury cyfrowej komunikacji.
W ramach ośrodka naukowo-badawczego popularyzujemy wiedzę o polskiej kulturze opozycyjnej lat siedemdziesiątych i osiemdziesiątych. Tu organizowane są wykłady i spotkania z intelektualistami z kraju i spoza Polski oraz prowadzone są badania naukowe. Ich tematyka związana jest z historią najnowszą Polski i regionu, ale też z problemami współczesności. Budowa współczesnej kultury demokratycznej, kształtowanie tożsamości europejskiej, sprawiedliwość społeczna, nowe ruchy społeczne czy też interpretacja najnowszej historii Europy Środkowej i Wschodniej, a także kultura pamięci – to problemy, które podejmujemy w ramach pracy naukowej i popularyzującej naukę w społeczeństwie.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests: Social Movements, Terrorism, Social Movement, Social Movements (History), Political Violence and Terrorism, and 16 moreProtest, Social Movements (Political Science), Transnational Social Movements, Citizenship, Identity And Social Movements, Social movements and revolution, Urban Social Movements, New social movements, Protest Movements, Social protests, Protest and resistance, Protest and State Repression, National and Social Movements, Antiglobalization Social Movements, Student Protest, Anti Capitalist Social Movements, and Social Movements/Civil Society
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
MOBILIZING FOR THE COMMONS 10th Conference On Solidarity | 27th European Meeting of Cultural Journal Gdansk, European Solidarity Centre Conference session 2 New Social Movements: Fight for Citizens’ Autonomy or Resentment Mobilisations?... more
MOBILIZING FOR THE COMMONS
10th Conference On Solidarity | 27th European Meeting of Cultural Journal
Gdansk, European Solidarity Centre
Conference session 2
New Social Movements: Fight for Citizens’ Autonomy or Resentment Mobilisations?
Speakers:
David Ost (Professor of Political Science, Hobart and William Smith Colleges, Geneva, NY)
Michel Wieviorka (Professor of Sociology, École des Hautes Études en
Sciences Sociales)
Chair: Jacek Kołtan (Deputy Director for research, European Solidarity Centre)
10th Conference On Solidarity | 27th European Meeting of Cultural Journal
Gdansk, European Solidarity Centre
Conference session 2
New Social Movements: Fight for Citizens’ Autonomy or Resentment Mobilisations?
Speakers:
David Ost (Professor of Political Science, Hobart and William Smith Colleges, Geneva, NY)
Michel Wieviorka (Professor of Sociology, École des Hautes Études en
Sciences Sociales)
Chair: Jacek Kołtan (Deputy Director for research, European Solidarity Centre)
Research Interests: Political Sociology, Social Change, Social Movements, Political Philosophy, Terrorism, and 32 moreSocial Movement, Political Science, Revolutions, Social Movements (History), Political Culture, Political Violence and Terrorism, Protest, Social Movements (Political Science), Transnational Social Movements, Citizenship, Identity And Social Movements, Social movements and revolution, Social and Political Philosophy, Financial Crisis of 2008/2009, Urban Social Movements, Global Financial Crisis, New social movements, Financial Crisis, Protest Movements, Social protests, Economic Crisis, Social changes, Protest and resistance, Arab Spring (Arab Revolts), Social Psychology of Protest, Protest and State Repression, Social and Politics, Gezi Protests, National and Social Movements, Antiglobalization Social Movements, Student Protest, Anti Capitalist Social Movements, and Social Movements/Civil Society
Programme of the NoSP 2018 Canference on "Phenomenology of Solidarity: Community, Practice and Politics" to be held on April 19-21, 2018 in Gdansk, Poland. The conference is organized by University of Gdansk and European Solidarity Centre... more
Programme of the NoSP 2018 Canference on "Phenomenology of Solidarity: Community, Practice and Politics" to be held on April 19-21, 2018 in Gdansk, Poland. The conference is organized by University of Gdansk and European Solidarity Centre in a cooperation with the Institute of Philosophy and Sociology of the Polish Academy of Sciences, Polish Phenomenological Association and Polish Academy of Sciences
Research Interests:
We hereby invite abstracts for papers in phenomenology and related areas of philosophy, such as critical theory, feminist philosophy, and the post-Kantian tradition widely conceived. We welcome proposals for individual papers from senior... more
We hereby invite abstracts for papers in phenomenology and related areas of philosophy, such as critical theory, feminist philosophy, and the post-Kantian tradition widely conceived. We welcome proposals for individual papers from senior researchers as well as from graduate students. Proposals for joint panels on current topics or recently published books will also be considered. All proposals will be evaluated by the society board through a blind-review process. The proposals should be prepared for blind review and prepared in the following manner: A) Proposals for individual papers should consist of two separate documents containing the following: 1) The title and the abstract (maximum 300 words) of your presentation. The abstract should include: topic/field, original contribution, general outline. 2) A separate cover letter including the following information: title of presentation; name, affiliation and contact information. B) Proposals for joint panels (one individual sends the proposal on behalf of all the participants) should consist of two separate documents containing the following: 1) The title and a short description of the topic of the panel; and an abstract from each of the participants (maximum 300 words each); 2) a separate cover letter including the following information: the title of the panel; names and affiliations of all the participants; contact information of the individual in charge of the panel.
Research Interests: Philosophy, Philosophy of Science, Existential Phenomenological Psychotherapy, Phenomenological Psychology, Hermeneutics, and 23 morePhenomenology, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Phenomenological Research Methodology, Paul Ricoeur, Phenomenology of the body, Hermeneutic Phenomenology, Heidegger, Architecture and Phenomenology, Husserl, Phenomenology (Research Methodology), Phenomenology of the Body (Philosophy), Phenomenology of Space and Place, Phenomenology of Touch, Phenomenology of Temporality, Interpretative Phenomenological Analysis, Phenomenology of Religion, Husserlian phenomenology, Solidarity, Phenomenology and Communication (Alfred Schutz), Phenomenology of Time, Existential phenomenology, and Hermann Schmitz
Fenomenem dziejów Polski pod rządami komunistycznymi była sfera twórczej i intelektualnej niezależności, która w różnych wymiarach i z różną intensywnością funkcjonowała od przełomu Października 1956 aż do końca systemu. Najnowszy numer... more
Fenomenem dziejów Polski pod rządami komunistycznymi była sfera twórczej i intelektualnej niezależności, która w różnych wymiarach i z różną intensywnością funkcjonowała od przełomu Października 1956 aż do końca systemu. Najnowszy numer czasopisma " Wolność i Solidarność " (WiS) chcemy poświęcić tej tematyce. Interesują nas teksty o poszczególnych przedsięwzięciach (tytuły prasy niezależnej, teatry, kabarety, ośrodki intelektualne, wydawnictwa podziemne), wydarzeniach (np. Festiwal Piosenki Prawdziwej, Tygodnie Kultury Chrześcijańskiej, Festiwal w Jarocinie, wystawy), ruchach społecznych oraz twórcach. Czekamy na artykuły naukowe poświęcone takim problemom, jak relacje między sztuką i polityką w rzeczywistości dyktatury, opozycyjna myśl społeczna i polityczna – twórcy i instytucje, odbiór polskiej kultury niezależnej za granicą. Zapraszamy również do refleksji nad tym, w jaki sposób współczesna kultura polska może czerpać z tamtych doświadczeń i wartości, co z etosu i estetyki kultury podziemnej przetrwało, a co zostało zagubione po demokratycznej transformacji. Zapraszamy także do nadsyłania tekstów nie związanych z głównym tematem numeru, ale mieszczących się w obszarach zainteresowań pisma, które zajmuje się historią opozycji wobec komunizmu i dyktatur autorytarnych XX i XXI wieku, problemami transformacji demokratycznej, a także współczesnymi ruchami wolnościowymi i nowymi formami mobilizacji społecznych. WiS jest czasopismem punktowanym na liście MNiSzW. Prosimy o przysyłanie tekstów, przygotowanych zgodnie z instrukcją wydawniczą WiS zamieszczoną na stronie www.civitas.edu.pl/collegium/uczelnia/nauka-i-badania/publikacje-cc/wolnosc-i-solidarnosc na adres jan.skorzynski@civitas.edu.pl. Przypominamy, iż redakcja przyjmuje także artykuły w językach kongresowych. Ostateczny termin nadsyłania artykułów to 30 września 2017 r.
Research Interests:
The sphere of creativity and intellectual independence, was an extraordinary aspect of Polish history under Communist rule. It functioned in various dimensions and with varying intensity from October 1956 until the end of the system in... more
The sphere of creativity and intellectual independence, was an extraordinary aspect of Polish history under Communist rule. It functioned in various dimensions and with varying intensity from October 1956 until the end of the system in 1989. The latest issue of the journal Wolność i Solidarność [Freedom and Solidarity, WiS] will focus on this subject. We are interested in papers on specific activities (independent press, theatres, cabarets, intellectual institutions, underground publications), events (Festiwal Piosenki Prawdziwej [Festival of Authentic Songs], Tydzień Kultury Chrześcijańskiej [A Week of Christian Culture], Festiwal w Jarocinie [Jarocin Festival], exhibitions), social movements and artists. We look forward to receiving scholarly articles on such issues as the relationship between art and politics in an authoritarian regime, social and political thought from opposition artists and institutions, and the reception of independent Polish culture abroad. We also invite you to reflect on the following questions: how can contemporary Polish culture learn from pre-1989 experiences and values; which aspects of the ethos and aesthetics of underground culture has survived; and what has been lost in the transition to democracy. You may equally send papers not related to the main topic of the forthcoming issue, but which fall within the general areas of interest of the journal: the history of opposition to communism and other authoritarian/totalitarian regimes in the 20th and 21st centuries; the problems of democratic transformation; contemporary independence/civil rights movements; and new forms of social mobilization. WiS is rated journal that features on the list compiled by the Ministry of Science and Higher Education. Please send your paper (making sure they follow publication guidelines as stipulated below
Research Interests:
Call for Papers "Wolność i Solidarność" nr 10/2017 Między sztuką a polityką. Kultura niezależna w Polsce 1956–1989. Twórcy, odbiorcy, konteksty Fenomenem dziejów Polski pod rządami komunistycznymi była sfera twórczej i intelektualnej... more
Call for Papers "Wolność i Solidarność" nr 10/2017
Między sztuką a polityką. Kultura niezależna w Polsce 1956–1989. Twórcy, odbiorcy, konteksty
Fenomenem dziejów Polski pod rządami komunistycznymi była sfera twórczej i intelektualnej niezależności, która w różnych wymiarach i z różną intensywnością funkcjonowała od przełomu Października 1956 aż do końca systemu. Najnowszy numer czasopisma "Wolność i Solidarność" (WiS) chcemy poświęcić tej tematyce. Interesują nas teksty o poszczególnych przedsięwzięciach (tytuły prasy niezależnej, teatry, kabarety, ośrodki intelektualne, wydawnictwa podziemne), wydarzeniach (np. Festiwal Piosenki Prawdziwej, Tygodnie Kultury Chrześcijańskiej, Festiwal w Jarocinie, wystawy), ruchach społecznych oraz twórcach. Czekamy na artykuły naukowe poświęcone takim problemom, jak relacje między sztuką i polityką w rzeczywistości dyktatury, opozycyjna myśl społeczna i polityczna – twórcy i instytucje, odbiór polskiej kultury niezależnej za granicą. Zapraszamy również do refleksji nad tym, w jaki sposób współczesna kultura polska może czerpać z tamtych doświadczeń i wartości, co z etosu i estetyki kultury podziemnej przetrwało, a co zostało zagubione po demokratycznej transformacji. Zapraszamy także do nadsyłania tekstów nie związanych z głównym tematem numeru, ale mieszczących się w obszarach zainteresowań pisma, które zajmuje się historią opozycji wobec komunizmu i dyktatur autorytarnych XX i XXI wieku, problemami transformacji demokratycznej, a także współczesnymi ruchami wolnościowymi i nowymi formami mobilizacji społecznych. WiS jest czasopismem punktowanym na liście MNiSzW. Prosimy o przysyłanie tekstów, przygotowanych zgodnie z instrukcją wydawniczą WiS zamieszczoną na stronie www.civitas.edu.pl/collegium/uczelnia/nauka-i-badania/publikacje-cc/wolnosc-i-solidarnosc na adres jan.skorzynski@civitas.edu.pl. Przypominamy, iż redakcja przyjmuje także artykuły w językach kongresowych. Ostateczny termin nadsyłania artykułów to 30 września 2017 r.
Między sztuką a polityką. Kultura niezależna w Polsce 1956–1989. Twórcy, odbiorcy, konteksty
Fenomenem dziejów Polski pod rządami komunistycznymi była sfera twórczej i intelektualnej niezależności, która w różnych wymiarach i z różną intensywnością funkcjonowała od przełomu Października 1956 aż do końca systemu. Najnowszy numer czasopisma "Wolność i Solidarność" (WiS) chcemy poświęcić tej tematyce. Interesują nas teksty o poszczególnych przedsięwzięciach (tytuły prasy niezależnej, teatry, kabarety, ośrodki intelektualne, wydawnictwa podziemne), wydarzeniach (np. Festiwal Piosenki Prawdziwej, Tygodnie Kultury Chrześcijańskiej, Festiwal w Jarocinie, wystawy), ruchach społecznych oraz twórcach. Czekamy na artykuły naukowe poświęcone takim problemom, jak relacje między sztuką i polityką w rzeczywistości dyktatury, opozycyjna myśl społeczna i polityczna – twórcy i instytucje, odbiór polskiej kultury niezależnej za granicą. Zapraszamy również do refleksji nad tym, w jaki sposób współczesna kultura polska może czerpać z tamtych doświadczeń i wartości, co z etosu i estetyki kultury podziemnej przetrwało, a co zostało zagubione po demokratycznej transformacji. Zapraszamy także do nadsyłania tekstów nie związanych z głównym tematem numeru, ale mieszczących się w obszarach zainteresowań pisma, które zajmuje się historią opozycji wobec komunizmu i dyktatur autorytarnych XX i XXI wieku, problemami transformacji demokratycznej, a także współczesnymi ruchami wolnościowymi i nowymi formami mobilizacji społecznych. WiS jest czasopismem punktowanym na liście MNiSzW. Prosimy o przysyłanie tekstów, przygotowanych zgodnie z instrukcją wydawniczą WiS zamieszczoną na stronie www.civitas.edu.pl/collegium/uczelnia/nauka-i-badania/publikacje-cc/wolnosc-i-solidarnosc na adres jan.skorzynski@civitas.edu.pl. Przypominamy, iż redakcja przyjmuje także artykuły w językach kongresowych. Ostateczny termin nadsyłania artykułów to 30 września 2017 r.
Research Interests:
Call for Papers Wolność i Solidarność nr 10/2017 Between art and politics. Independent culture in Poland 1956–1989. Artists, audience, contexts The sphere of creativity and intellectual independence, was an extraordinary aspect of... more
Call for Papers
Wolność i Solidarność nr 10/2017
Between art and politics. Independent culture in Poland 1956–1989. Artists, audience, contexts
The sphere of creativity and intellectual independence, was an extraordinary aspect of Polish history under Communist rule. It functioned in various dimensions and with varying intensity from October 1956 until the end of the system in 1989. The latest issue of the journal Wolność i Solidarność [Freedom and Solidarity, WiS] will focus on this subject. We are interested in papers on specific activities (independent press, theatres, cabarets, intellectual institutions, underground publications), events (Festiwal Piosenki Prawdziwej [Festival of Authentic Songs], Tydzień Kultury Chrześcijańskiej [A Week of Christian Culture], Festiwal w Jarocinie [Jarocin Festival], exhibitions), social movements and artists. We look forward to receiving scholarly articles on such issues as the relationship between art and politics in an authoritarian regime, social and political thought from opposition artists and institutions, and the reception of independent Polish culture abroad. We also invite you to reflect on the following questions: how can contemporary Polish culture learn from pre-1989 experiences and values; which aspects of the ethos and aesthetics of underground culture has survived; and what has been lost in the transition to democracy.
You may equally send papers not related to the main topic of the forthcoming issue, but which fall within the general areas of interest of the journal: the history of opposition to communism and other authoritarian/totalitarian regimes in the 20th and 21st centuries; the problems of democratic transformation; contemporary independence/civil rights movements; and new forms of social mobilization. WiS is rated journal that features on the list compiled by the Ministry of Science and Higher Education.
Please send your paper (making sure they follow publication guidelines as stipulated below (www.civitas.edu.pl/collegium/uczelnia/nauka-i-badania/publikacje-cc/wolnosc-i-solidarnosc) to the address: jan.skorzynski@civitas.edu.pl. Note that the editors also accept articles written in Russian, Spanish, Italian, German, English and French. Deadline for receipt of articles is 30 September 2017.
Wolność i Solidarność nr 10/2017
Between art and politics. Independent culture in Poland 1956–1989. Artists, audience, contexts
The sphere of creativity and intellectual independence, was an extraordinary aspect of Polish history under Communist rule. It functioned in various dimensions and with varying intensity from October 1956 until the end of the system in 1989. The latest issue of the journal Wolność i Solidarność [Freedom and Solidarity, WiS] will focus on this subject. We are interested in papers on specific activities (independent press, theatres, cabarets, intellectual institutions, underground publications), events (Festiwal Piosenki Prawdziwej [Festival of Authentic Songs], Tydzień Kultury Chrześcijańskiej [A Week of Christian Culture], Festiwal w Jarocinie [Jarocin Festival], exhibitions), social movements and artists. We look forward to receiving scholarly articles on such issues as the relationship between art and politics in an authoritarian regime, social and political thought from opposition artists and institutions, and the reception of independent Polish culture abroad. We also invite you to reflect on the following questions: how can contemporary Polish culture learn from pre-1989 experiences and values; which aspects of the ethos and aesthetics of underground culture has survived; and what has been lost in the transition to democracy.
You may equally send papers not related to the main topic of the forthcoming issue, but which fall within the general areas of interest of the journal: the history of opposition to communism and other authoritarian/totalitarian regimes in the 20th and 21st centuries; the problems of democratic transformation; contemporary independence/civil rights movements; and new forms of social mobilization. WiS is rated journal that features on the list compiled by the Ministry of Science and Higher Education.
Please send your paper (making sure they follow publication guidelines as stipulated below (www.civitas.edu.pl/collegium/uczelnia/nauka-i-badania/publikacje-cc/wolnosc-i-solidarnosc) to the address: jan.skorzynski@civitas.edu.pl. Note that the editors also accept articles written in Russian, Spanish, Italian, German, English and French. Deadline for receipt of articles is 30 September 2017.